黄帝陵

　　【经史】
　　《周易》卷第八《系辞下》
　　古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸《离》。包牺氏没，神农氏作，斵木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。神农氏没，黄帝尧舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久，是以自天祐之，吉无不利。黄帝尧舜垂衣裳而天下冶，盖取诸乾坤。刳木为舟，剡木为楫。舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。
　　《大戴礼记》卷七《五帝德》
　　宰我问于孔子曰：“昔者予闻诸荣伊令，黄帝三百年。请问黄帝者人邪?亦非人邪?何以至于三百年乎?”孔子曰：“予!禹、汤、文、武、成王、周公，可胜观也!夫黄帝尚矣，女何以为先生难言之?”宰我曰：“上世之传，隐微之说，卒业之辨，闇昏忽之意非，君子之道也，则予之问出固矣。”
　　孔子曰：“黄帝，少典之子也，曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而慧齐，长而敦敏，成而聪明。冶五气，设五量，抚万民，度四方；教熊罴貔豹虎，以与赤帝战于版泉之野，三战然后得行其志。黄帝黼黻衣，大带，黼裳，乘龙扆云，以顺天地之纪，幽明之故，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，故教化淳鸟兽昆虫，历离日月星辰；极畋土石金玉，劳心力耳目，节用水火材物。生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。”
　　《纬书集成·易编·乾凿度》
　　公孙轩辕氏演古籀文，苍颉修为上下二篇。
　　黄帝曰：太古百皇，辟基文籀，遂理微萌，始有熊氏，知生化柢，晤兹天心意。念虞思慷*(左忄右寂)，虑万源无成。既然物出，始俾太易者也。太易始著，太极成；太极成，乾坤行。
　　黄帝曰：圣人索颠，作天索易。以地俯仰，而象远近而物，浩而功，然而立。太古断元，圣人法地，极先生而设位，物成而丽诸形，错煸以文，改茹以鱼，虑兽以韦，上齿以前，法物以后，析草*上艹下折)以策，运著以数，王天下者也。太易变，教民不倦。太初而后有太始，太始而后有太素。有形始于弗形，有法始于弗法。极先元见，辄辙像*(左亻右展)，章流立文，以诂息孙，而后传授天老氏，而后传授于混沌氏，而后授天英氏，而后传无怀氏，而后传授中孙炎帝神农氏。中圣古法淳物，元造不足，益之器用，农谷衣蕴(蕴，下右为“蚤”，音骚)。高以饰乘，卑以饰足，而后传烈山氏，而后授三孙帝文氏，次授老孙氏。公孙轩辕氏，益之法神器、车符、文左武右，三器备御。自上古及下帝孙，大熟化演，设民弗倦，益物弗限。……
　　黄帝曰：观上古圣，驱*(左馬右同)元化，劈棤万业。徒得为懋，训究体译。元肇浚澳作沐，悬心轮薄不息，以启三光，上飞籥风雨，下突渀河沱。得元气，澄阴阳，正易大行，万汇生。上古变文为字，变气为易，画卦为象，象成设位。
　　《汉书》卷三十《艺文志第十》
　　《黄帝四经》四篇。
　　《黄帝铭》六篇。
　　《黄帝君臣》十篇。起六国也，与《老子》相似也。
　　《杂黄帝》五十八篇。六国时贤者所作。
　　《力牧》二十二篇。六国时所作，托之力牧。力牧，黄帝相。
　　《黄帝泰素》二十篇。六国时韩诸公子所作。
　　《黄帝说》四十篇。迂诞依托。
　　《蚩尤》二篇。见《吕刑》。
　　《黄帝》十六篇。图三卷。
　　《封胡》五篇。黄帝臣，依托也。
　　《风后》十三篇。图二卷。黄帝臣，依托也。
　　《力牧》十五篇。黄帝臣，依托也。
　　《鬼容区》三篇。图一卷。黄帝臣，依托。
　　《黄帝杂子气》三十三篇。
　　《黄帝五家历》三十三卷。
　　《黄帝阴阳》二十五卷。
　　《黄帝诸子论阴阳》二十五卷。
　　《黄帝长柳占梦》十一卷。
　　《黄帝内经》十八卷。
　　《泰始黄帝扁鹊俞拊方》二十三卷。
　　《神农黄帝食禁》七卷。
　　《黄帝三王养阳方》二十卷。
　　《黄帝杂子步引》十二卷。
　　《黄帝岐伯按摩》十卷。
　　《黄帝杂子芝菌》十八卷。
　　《黄帝杂子十九家方》二十一卷。
　　《黄帝杂子十五家方》二十二卷。
　　《汉书》卷七十四《魏吉相传》
　　东方之神太昊，乘震执规司春；南方之神炎帝，乘离执衡司夏；西方之神少昊，乘兑执矩司秋；北方之神颛顼，乘坎执权司冬；中央之神黄帝，乘坤艮执绳司下土。兹五帝所司，各有时也。
　　《纬书集成·尚书编·尚书纬》
　　孔子求书，得黄帝元孙帝魁之书，迄于秦穆公，凡三千二百四十篇。断远取近，定可以为世法者百二十篇。以百二篇为《尚书》，十八篇为《中候》。
　　《帝王世纪·自皇古至五帝第一》
　　庖牺氏作八卦，神农重之为六十四卦，黄帝、尧、舜引而伸之，分为二《易》。至夏人因炎帝曰《连山》，殷人因黄帝曰《归藏》。文王广六十四卦，著九六之爻，谓之《周易》。
　　《三国志》卷四《魏书四·三少帝纪第四》
　　〔甘露元年夏四月〕丙辰，帝幸太学，问诸儒曰：“圣人幽赞神明，仰观俯察，始作八卦，后圣重之为六十四，立爻以极数，凡斯大义，罔有不备，而夏有连山，殷有归藏，周曰周易，易之书，其故何也?”易博士淳于俊对曰：“包羲因燧皂之图而制八卦，神农演之为六十四，黄帝、尧、舜通其变，三代随时，质文各繇其事。”
　　《晋书》卷一九《志九·礼上》
　　昔在上古，生为明王，没则配五行，故太昊配木，神农配火，少昊配金，颛顼配水，黄帝配土。此五帝者，配天之神，同兆之于四郊，报之于明堂”
　　《隋书》卷三十二《经籍一》
　　说者又云，孔子既叙《六经》，以明天人之道，知后世不能稽同其意，故别立纬及谶，以遗来世。其书出于前汉，有《河图》九篇，《洛书》六篇，云自黄帝至周文王所受本文。
　　说者以为书之所起，起自黄帝苍颉。比类象形谓之文，形声相益谓之字，著于竹帛谓之书。
　　《隋书》卷三十四《经籍三》
　　儒者，所以助人君明教化者也。圣之教，非家至而户说，故有儒者宣而明之“其大抵本于仁义及五常之道，黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武，咸由此则。……
　　《黄帝兵法孤虚杂记》一卷。
　　《黄帝问玄女兵法》四卷梁三卷。
　　《黄帝兵法杂要决》一卷。
　　《黄帝军出大师年命立成》一卷。
　　《黄帝复姓符》二卷，许昉撰。梁有《辟兵法》一卷。
　　《黄帝太一兵历》一卷。
　　《黄帝蚩尤风后行军秘术》二卷。梁有《黄帝蚩尤兵法》一卷，亡。
　　《黄帝五星占》一卷。
　　《黄帝飞鸟历》一卷，张衡撰。
　　《黄帝四神历》一卷，吴范撰。
　　《黄帝地历》一卷。
　　《黄帝斗历》一卷。
　　《黄帝九宫经》一卷。
　　《黄帝飞鸟历》一卷。
　　《黄帝集灵》三卷。
　　《黄帝绛图》一卷
　　《黄帝龙首经》二卷。
　　《黄帝式经三十六用》一卷，曹氏撰。
　　《黄帝式用当阳经》二卷。
　　《黄帝奄心图》一卷。
　　《玄女式经要法》—卷。
　　《黄帝阴阳遁甲》六卷。
　　《黄帝九元遁甲》一卷，王琛撰。
　　《黄帝出军盾甲式法》一卷。
　　《仙人务子传神通黄帝登坛经》一卷。
　　《黄帝素问》九卷，梁八卷。
　　《黄帝甲乙经》十卷，音一卷。梁十二卷。
　　《黄帝八十一难》二卷，梁有《黄帝众难经》一卷，吕博望注，亡。
　　《黄帝针经》九卷。梁有《黄帝针炙经》十二卷。……
　　《黄帝流注脉经》一卷。梁有《明堂流注》六卷，亡。
　　《黄帝素问》八卷，全元起注。
　　《黄帝素问女胎》一卷。
　　《黄帝明堂偃人图》十二卷。
　　《黄帝针灸虾蟆忌》一卷。
　　《黄帝十二经脉明堂五藏人图》一卷。
　　《隋书》卷四十九《列传第十四·牛弘》
　　经籍所兴，由来尚矣。爻画肇于庖羲，文字生于苍颉，圣人所以弘宣教导，博通古今，扬于王庭，肆于时夏。故尧称至圣，犹考古道而言，舜其大智，尚观古人之象。《周官》外史掌三皇五帝之书，及四方之志。武王问黄帝、颛顼之道，太公曰：“在丹书。”是知握符御历，有国有家者，曷尝不以《诗》、《书》而为教，因礼乐而成功也。
　　《史通·外篇》卷十二《古今正史》
　　《易》曰：“上古结绳以理，后世圣人易之以书契。”儒疑当作“传”，盖指注经者。者云：伏羲氏“始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍主焉”。又曰：“伏羲、神农、黄帝之书谓之‘三坟’，言大道也；少吴、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之‘五典’，言常道也。”《春秋传》载楚左史疑当有“倚相”二字。能读三坟、五典。《礼记》曰：“外史掌三皇、五帝之书。”由斯而言，则坟、典文义，三、五史一作“典”。策，至于春秋之时，犹大行于世。爰及后古，一作“世”。其书不传。惟唐、虞已降，可得言者。
　　《旧唐书》卷四七《经籍下》
　　《黄帝问玄女法》三卷，玄女撰。
　　《黄帝太公三宫法要诀》一卷。
　　《黄帝飞鸟历》一卷，张衡撰。
　　《黄帝四序堪舆》二卷，殷绍撰。
　　《黄帝三部针经》十三卷，皇甫谧撰。
　　《黄帝八十一难经》一卷，秦越人撰。
　　《赤乌神针经》一卷，张子存撰。
　　《黄帝明堂经》三卷。
　　《黄帝针灸经》十二卷。
　　《黄帝素问》八卷。
　　《黄帝内经明堂》十三卷。
　　《黄帝杂注针经》一卷。
　　《黄帝十二经脉明堂五藏图》一卷。
　　《黄帝十二经明堂偃侧人图》十二卷。
　　《黄帝针经》十卷。
　　《黄帝明堂》三卷。
　　《黄帝九灵经》十二卷，灵宝注。
　　《黄帝内经太素》三十卷，杨上善注。
　　《黄帝内经明堂类成》十三卷，杨上善撰。
　　《黄帝明堂经》三卷，杨玄孙撰注。
　　《宋史》卷三百七十一《列传第一百三十·徐处仁》
　　时初置算学，议所祖，或以孔子赞《易》知数。处仁言：“仲尼之道无所不备，非专门比。黄帝迎曰推策，数之始也，祖黄帝为宜。”
　　《古史》卷一
　　黄帝之书，战国之间犹存，其言与《老子》相出入，以无为〔为〕宗。基设于世者，与时俯仰，皆其见于外者也。
　　《皇王大纪》卷一
　　推五德之运，以土承火，号曰归藏氏。
　　《路史》卷十四《后纪五·疏仡纪·黄帝纪上》
　　……乃命沮诵作《云书》，孔甲为史，执青纂，记言动，惟实。
　　天下已治，百令具举，犹且恤然神*(上心中心心下木)形茹，用戒于丹书。曰：“施舍在心，平不幸，乃弗闻过，祸福在所密，存亡正所用。”下匿其私，用试其上；上操度量，以割其下。上下一日百战，故作《中几之铭》曰：“毋弇弱，毋俷德，毋违同，毋傲礼，毋谋非德，毋犯非义。”又著《瑞书》曰：“敬胜怠者吉，怠胜敬者灭。义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，不敬则不正。枉者灭废，敬者万世。”乃命史甲作戒：盘盂笾豆，奁镜剑履，舆席巾杖，户牖弓矛，一著铭诗，以弥缝其阙。惟口起兵，惟动得吝，乃为金人三缄其口，而铭其背曰：“古之慎言人也。”……
　　《轩辕黄帝传》
　　黄帝书，中通理，黄帝史谓之《坟》。坟，大也。
　　【子集】
　　《申子》
　　黄帝之治天下，置法而不变，使民安乐其法也。
　　《管子》卷一五《任法第四十五》
　　故黄帝之治也，置法而不变，使民安其法者也。
　　《文子》卷上《精诚》
　　老子曰：昔黄帝之治天下，调日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数，别男女，明上下，使强不掩弱，众不暴寡，民保命而不夭，岁时熟而不凶，百官正而无私，上下调而无尤，法令明而不闇，辅佐公而不阿，田者不侵畔，渔者不争隈。道不拾遗，市不豫贾，城郭不关，邑无盗贼，鄙旅之人相让以财，狗彘吐菽粟于路，而无仇争之心。
　　《韩诗外传》卷八
　　黄帝即位，施惠承天，一道修德，惟仁是行，宇内和平。……
　　《黄帝内经·素问》卷二《阴阳应象大论第五》
　　黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。……
　　《黄帝内经·素问》卷一《四气调神大论篇第二》
　　夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。……
　　《论衡》卷十八《自然篇第五十四》
　　贤之纯者，黄、老是也。黄者，黄帝也；老者，老子也。黄、老之操，身中恬澹，其治无为。正身共己，而阴阳自和，无心于为而物自化，无意于生而物自成。
　　《易》曰：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”垂衣裳者，垂拱无为也。……
　　《易》曰：“大人与天地合其德。”黄帝、尧、舜，大人也，其德与天地合，故知无为也。天道无为，故春不为生，而夏不为长，秋不为成，冬不为藏。阳气自出，物自生长；阴气自起，物自成藏。汲井决陂，灌溉园田，物亦生长，霈然而雨，物主茎叶根〔荄〕，莫不洽濡。程量澍泽，孰与汲井决陂哉!故无为之为大矣。本不求功，故其功立；本不求名，故其名成。沛然之雨，功名大矣，而天地不为也，气和而雨自集。
　　《潜夫论》卷第六《卜列》
　　太皞木精，承岁而王，夫其子孙咸当为角。神农火精，承荧惑而王，夫其子孙咸当为徵。黄帝土精，承镇而王，夫其子孙咸当为宫。少皞金精，承太白而王，夫其子孙咸当为商。颛顼水精，承辰而王，夫其子孙咸当为羽。虽号百变，音行不易。
　　《风俗通义》卷一《皇霸》
　　黄帝……黄者，光也，厚也。中和之色，德施四季，与地同功，故先黄以别之也。
　　《独断》卷下
　　《易》曰：火生土，故神农氏没，黄帝以上德继之。土生金，故黄帝没，少昊氏以金德继之。
　　《孔子家语》卷第六《五帝篇》
　　季康子问于孔子曰：“旧闻五帝之名，而不知其实，请问何谓五帝?”孔子曰：“昔丘也闻诸老聃曰：‘天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物，其神谓之五帝。’古之王者，易代而改号，取法五行。五行更王，终始相生，亦象其义。故其为名王者，死而配五行，是以太皞配木、炎市配火、黄帝配土、少皞配金、颛顼配水。”
　　《云笈七签》卷一百
　　帝取伏羲氏之卦象，法而用之，据神农所重六十四卦之义，帝乃作八卦之说，谓之《八索》，求其重卦之义也。
　　黄帝定百物之名，作八卦之说，谓之《八索》。号帝鸿氏，一号归藏氏，乃名所制曰《归藏书》，此《易》之始也。
　　〔黄〕帝始制七情，行十义主教。七情者，喜、怒、哀、乐、惧、恶、欲七情也。十义者，君仁、臣忠、父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺，十义也。
　　《事物纪原》卷四《经籍艺文部第十七》
　　〔文字〕……李瀚《蒙求》曰：苍颉，黄帝下臣，观鸟迹以作文字。鬼夜哭，龙潜藏。晋城耻恒曰：昔在黄帝，创制造物，有沮诵、仓颉始作书，盖观鸟迹以兴思。《世本》亦曰：沮诵、仓颉造书。宋衷云，皆黄帝臣。……
　　〔图书〕……《帝王世纪》曰：黄帝游于洛水上，见大鱼，煞五牲祭之。雨七日夜，鱼流始得图书。
　　〔五经〕伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，则书之始也。
　　〔史〕《帝王世纪》曰：黄帝时造史，仓颉始作文字，史官之作，盖自此始，记其言行，策而藏之。则史之源，起于黄帝。
　　〔议〕《管子》曰：轩辕有明堂之议。此盖疑为议之始也。
　　〔箴〕《文心》曰：轩辕刻舆几以弼不逮，即为箴。……
　　《古今事物考》卷二《文事》
　　〔书〕伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。
　　〔箴〕《文心》曰：轩辕刻舆几以弼不逮，即为箴。……
　　〔铭〕蔡邕曰：黄帝有巾几之铭。王子年《拾遗记》曰：黄帝以神金铸器，皆有铭题，凡所造建，皆记其年时，此铭之起也。
　　

黄帝文化志/黄帝陵基金会编.-西安：陕西人民出版社，2008.03